唐诗三百首

唐·王维

艳色天下重，西施宁久微。

朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著罗衣。

君宠益娇态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希。

美丽的容貌天下人皆看重，西施这样的人物怎会长久埋没？

从前她是越溪边浣纱的女子，如今却成了吴宫中的宠妃。

当她地位低贱时，与普通女子并无不同；等到地位显贵后，才意识到自己的不凡。

她需要他人为她涂抹脂粉，自己却不愿亲自穿上华丽的罗衣。

君王越是宠爱她，她越是显得娇媚；君王越是怜惜她，她越是恃宠而骄。

回想当年一起浣纱的同伴，如今已不能与她同车归去。

我要告诉邻家的姑娘，盲目效仿西施皱眉，又怎能获得同样的荣宠呢？

这首诗是王维的《西施咏》，借咏叹春秋时期的美女西施，深刻地揭示了世态炎凉和命运无常的道理。诗的开篇艳色天下重，西施宁久微”，点明了绝世美貌在西施身上带来的巨大价值，也暗示了像她这样天生丽质的人，怎么可能长久地埋没在民间呢？这为全诗奠定了对美貌决定命运的基调。接着，朝为越溪女，暮作吴宫妃”，用极其简洁的对比，描绘了西施命运的大起大落，从清晨在越溪边浣纱的普通女子，到傍晚就成为吴国宫廷中的宠妃，这种戏剧性的转变，让人感受到美貌的巨大力量。

诗的中间部分“贱日岂殊众，贵来方悟稀”，写出了西施身份变化后人们对她的态度转变。从前她只是众多浣纱女中的一个，毫不起眼，而一旦成为贵妇，人们才惊讶地发现她的美丽是如此罕见。邀人傅脂粉，不自著罗衣”，则进一步描绘了西施受到君王恩宠后的情形，她不再亲自打理服饰妆容，而是让人伺候，这既写出了她的尊贵，也暗示了她对自身美貌的依赖。君宠益娇态，君怜无是非”，写出了君王的宠爱让她更加娇媚，但也让她失去了自我，只能一味迎合君王，不再有自己的主见。

最后四句“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希”，笔锋一转，写出了西施命运变化后与昔日同伴的隔阂，以及诗人对那些盲目模仿西施而不可得的人的讽刺。同是浣纱女，如今却不能同车而归，这种物是人非的感慨，让人唏嘘不已。诗人最后劝告那些试图效仿西施的人，模仿别人的表情又有什么可期望的呢？这不仅是对盲目模仿者的劝诫，也是对世态炎凉的讽刺，更是对西施命运的深刻反思。整首诗语言简洁，寓意深刻，通过对西施命运的描写，揭示了美貌背后的悲剧性，以及世态炎凉的残酷现实，读来令人深思。

西施：《吴越春秋》“苎萝山鬻薪之女，曰西施。郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。”

傅脂粉：《史记》“孝惠时，郎侍中皆傅脂粉。”

浣纱：《寰宇记》“会稽县东有西施浣纱石。”《水经注》“浣纱溪在荆州，为夷陵州西北，秋冬之月，水色净丽。”

持谢：奉告。

效颦：《庄子》西施病心而颦，其里之丑人见而美之，归亦捧心而效其颦，富人见之，闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之，彼知美颦而不知颦之所以美。按：颦古作膑。

安可希：怎能希望别人的赏识。

王维（701年—761年），字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州（今山西运城）人，唐代著名诗人、画家，世称“王右丞”，因其诗歌中蕴含深厚的佛理与禅意，后人尊称为“诗佛”。他出身河东王氏望族，自幼聪慧过人，少年时便以诗、画、音律等多才多艺闻名，21岁状元及第，开启仕途。然而，王维一生经历了宦海沉浮，安史之乱期间曾被迫接受伪职，后因弟王缙请罪获赦，官至尚书右丞。

王维的成就主要体现在诗歌与绘画两大领域。在诗歌方面，他是盛唐山水田园诗派的代表人物，与孟浩然并称“王孟”。他的山水田园诗以“诗中有画，画中有诗”的艺术风格著称，将自然景物与佛理禅意相融合，创造出静谧幽清的意境，如《山居秋暝》中“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”等名句，将山居秋景描绘得如画般恬淡清雅，令人身临其境。此外，他的边塞诗如《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”也展现了雄浑壮阔的气象，体现了多方面的艺术造诣。王维的诗歌语言清新自然，情感真挚，既表达了隐逸生活的闲适，也蕴含了对人生的深刻感悟，对后世诗歌创作影响深远。

在绘画方面，王维开创了水墨山水画派，被誉为“南宗山水画之祖”。他擅长以绘画技法融入诗歌创作，赋予诗作以视觉美感，其画作《辋川图》等被后世推崇为经典。苏轼曾评价他：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，高度概括了他诗画结合的艺术成就。王维还精通音律，擅长演奏多种乐器，其多才多艺为唐代文人中的翘楚。